Experiencia en Rengejo-in
1.Hondo, La Sala Principal
Tras un incendio durante la era Tempo (1830-1844), hondo, la actual sala principal, fue reconstruida con el apoyo del clan Sanada. Tiene una estructura inusual conocida como roppogura (almacén de seis vías), con gruesos muros de tierra en todos los lados (delante, detrás, izquierda, derecha, arriba y abajo).
El altar en miniatura del santuario interior alberga la imagen principal del templo, Amida Nyorai. Como “Buda oculto”, la imagen suele mantenerse oculta a la vista del público y el santuario permanece cerrado, pero en esta puerta también se puede encontrar el carácter sánscrito hrih.
La sala principal también contiene una lápida mortuoria erigida por el propio señor Sanada Masayuki antes de su muerte.
2.La Puerta Principal
La puerta principal (sanmon) que da la bienvenida a los visitantes está adornada con grandes faroles de papel elevados sobre postes y con el escudo de la familia Sanada (el Rokumonsen) y una lápida que atestigua la reconstrucción de la puerta en 1860 con el apoyo del clan Sanada. En el muro exterior se puede ver otro escudo familiar perteneciente al clan Sanada, el Karigane.
3.El jardín delantero y el carácter sánscrito Hrih
El jardín frontal del templo está hecho en el estilo karesansui que se estableció a finales del periodo Kamakura (siglo XIV). También llamados “jardines secos” o “jardines de rocas”, los jardines karesansui utilizan piedras, arena, plantas y árboles para representar estanques y ríos que fluyen, expresando la visión budista del mundo, el universo y el estado de iluminación.
El patrón dibujado en la arena muestra el carácter sánscrito hrih.
El sánscrito era una lengua utilizada en la antigua India, que llegó a China y después a Japón. Se dice que Kobo Daishi (Kukai) desarrolló el alfabeto japonés basándose en la escritura sánscrita.
El hrih representado en el patrón de arena representa una flor de loto (renge en japonés) con Amida Nyorai sentado en meditación zen sobre ella. Cuando uno entra en el recinto del templo, apunta directamente a la imagen principal de Amida Nyorai, el Buda oculto consagrado en hondo o la sala principal, como una línea espiritual que conecta a los visitantes en oración con Amida Nyorai.
4.El patio
El patio cuenta con un pino de más de 500 años y un arce que escapó a las llamas del incendio que se declaró durante el periodo Tempo y sigue vivo hoy en día.
Cuando se piensa sobre el hecho de que el señor Sanada Masayuki y su hijo Nobushige habrían contemplado este mismo jardín, se puede sentir el paso del tiempo desde el periodo de los Estados en guerra (1467-1615) y la naturaleza cambiante que es una característica única de los templos de montaña.
5.Jodan no Ma
Un jodan no ma, o sala de audiencias del señor, es una habitación con el suelo elevado donde el señor se sentaba, por encima de los demás, cuando recibía audiencias. El kuri (cocina del templo) que albergaba el jodan no ma donde se sentaba Sanada Masayuki fue destruido por un incendio durante el periodo Edo, pero fue reconstruido en 1860 en el mismo lugar con el mismo tamaño y en el mismo estilo que el original. La reconstrucción ofrece una visión del pasado.
6.Cementerio de la familia Sanada
En la parte trasera del templo se erigieron lápidas para el hermano mayor de Nobushige, el señor Nobuyuki, su hijo, el señor Nobumasa, y la familia Sanada. El nombre de Nobuyuki se escribió originalmente con los caracteres 信幸, con el carácter 幸 (yuki) tomado del nombre de su padre Masayuki (昌幸). Después de que su padre se opusiera a Ieyasu, Nobuyuki sustituyó el 幸 por 之, que también se lee yuki. No obstante, la lápida lleva inscrito el nombre original de Nobuyuki, 信幸.
Se entregó al templo un pago de 1.000 ryo de oro por la realización perpetua de servicios budistas para los miembros difuntos de la familia Sanada. Frente a las lápidas hubo una capilla funeraria, pero fue destruida por un incendio durante la era Taisho (1912-1926).
La capilla contenía lápidas mortuorias que el propio Masayuki, padre de Nobuyuki, había hecho en vida. Ahora se conservan en hondo, la sala principal.
7.Gomado
El gomado es un lugar donde se reza por la salud de la mente y el cuerpo y por la paz en la familia, disipando las aflicciones con las llamas de la goma. En este gomado hay una estatua sedente de la deidad Fudo Myo-o, que se dice que fue inspirada en sueños por un antiguo abad.
Las imágenes de Fudo Myo-o suelen tener a la deidad sosteniendo un kenzaku (una cuerda de cinco colores con un peso en el extremo) en la mano izquierda y una espada del tesoro en la derecha, pero el Fudo Myo-o de Rengejo-in es excepcional porque la mano derecha sostiene un dokkosho (un arma budista utilizada para aplastar el resentimiento, expulsar a los enemigos y destruir el mal).
8.Tesoros del Templo
- Carta escrita de puño y letra del señor Sanada Nobushige
El señor Nobushige, que vivía entonces en Kudoyama, recibió una invitación del abad de Rengejo-in para asistir al gran festival de Niu Myojin, la deidad de los terratenientes de Koyasan. Esta carta contiene su respuesta, en la que escribió: “Me duele el estómago y no puedo asistir. Lo lamento”.
El sello al final del documento, llamado kao, muestra que el propio Nobushige (Yukimura) escribió la carta.
- La Carta del Shochu, escrita de puño y letra del Señor Sanada Nobushige
Se sabe que el señor Nobushige era aficionado a la bebida. Al parecer, mientras estuvo confinado en Koyasan, contó con el apoyo de su hermano mayor Nobuyuki, que se había convertido en señor del dominio de Matsushiro, en la provincia de Shinshu.
En su carta a Kawahara Sakyo, vasallo del señor Nobuyuki, se lee: "Llena una olla hasta el borde con licor shochu y tráemela. Ciérrala bien para que no se derrame nada".
El sello kao estampado en la carta atestigua que también fue escrita por el propio Nobushige (Yukimura). Además, es valiosa porque lleva el nombre sacerdotal de Nobushige, Kohaku, que recibió cuando se ordenó en Koyasan.
- El acuerdo Shukubo concluido con el señor Sanada Masayuki
En aquella época, no se permitía a los peregrinos elegir libremente un albergue, ya que se asignaban por regiones y dominios. La razón por la que muchas personas de la región de Shinshu (condados de Chiisagata, Saku, Minochi, Sarashina y Hanishina) se alojaban en Rengejo-in era porque Sanada Masayuki, señor feudal de Ueda, había concluido un acuerdo shukubo con el templo. Este documento es ese acuerdo.
- Casco estilo Namban (Colección del Museo Reihokan de Koyasan)
El casco que se dice que Nobushige utilizó en la batalla aún existe. Debido a su gran valor, se conserva en la colección del Museo Reihokan de Koyasan.
La familia Sanada es famosa por sus armaduras y cascos rojos. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, no llevaban cuernos de ciervo en sus cascos, y en realidad utilizaban armaduras y cascos sin adornos. Además de ser demasiado prominentes, las astas simplemente estorbaban, lo que los hacía inadecuados para la batalla.
- Katana “Mei Kunihiro”, donación de Kozan Shonin
Está catalogada como importante bien cultural nacional.
Kozan Shonin donó la espada a nuestro templo. Conocido también como Mokujiki Ogo debido a su ascetismo de comer solo frutos secos tras entrar en Koyasan. Mokujiki se refiere a una persona que solo come frutas.
Tras el ataque de Toyotomi Hideyoshi a Koyasan, representó a Koyasan en las negociaciones por la paz y se ganó la confianza de Hideyoshi. Más tarde, participó en el seno del régimen de Hideyoshi.
El edificio que hoy se conoce como templo Kongobuji se llamaba Seiganji en sus orígenes. Hideyoshi construyó Kongobuji en memoria de su difunta madre, con Ohki como abad.
Kunihiro, conocido como Horikawa Kunihiro, fue el espadero más destacado de su época y vivió en Horikawa, Kioto.
Esta espada se encuentra en el Museo Nacional de Tokio.
- Retrato de Toyotomi Hideyoshi
Sanada Masayuki recibió este retrato de Hideyoshi. La firma de Masayuki puede verse en la esquina superior izquierda.
Este autorretrato aprobado por el propio Hideyoshi se convirtió en el estándar para las imágenes de Hideyoshi que se retratarían en la posteridad.
- Caligrafía “Sanadabo”
En la sala de recepción hay una caligrafía enmarcada que reza “Sanadabo”. Fue regalada al templo en 1942 por el entonces jefe de la familia Sanada y es prueba de la duradera relación entre Rengejo-in y la familia Sanada desde el periodo de los Estados en guerra hasta la actualidad. Esta obra de caligrafía se considera otro de los preciosos tesoros del templo que se transmitirán a las generaciones futuras.
